Ler os sinais dos tempos parece-me sinceramente ser um dos grandes desafios levantados hoje e, porque não dizê-lo, sempre às comunidades cristãs. Muito dependente desse exercício e do modo como for capaz de o realizar está, no meu entender, a fidelidade da Igreja à missão que lhe é pedida, tal como a relevância que será capaz de ter na sociedade e na vida dos nossos contemporâneos.

A ecologia dos afetos é uma conversão do coração e da cultura. Não pede apenas cordialidade, convida-nos a rever a arquitetura das relações. Que fazemos ao amor recebido? Guardamo-lo como privilégio ou transformamo-lo em hospitalidade? Usamo-lo para prender ou para libertar? A maturidade afetiva começa quando compreendemos que o dom passa por nós para continuar.

Há uma tendência para pensar que os grandes desafios ambientais se resolvem apenas em cimeiras internacionais, através de acordos políticos ou de avanços tecnológicos. Embora estas respostas sejam indispensáveis, a ecologia integral recorda-nos que a transformação do mundo começa muito antes: no lugar onde aprendemos a viver, a partilhar e a cuidar. Começa na família.

Para Schillebeeckx, a condição humana oferece o ponto de partida para uma maior compreensão do mundo e da realidade de Deus. Mas como a podemos caracterizar? Em vez de dar uma definição abstrata, Schillebeeckx parte da experiência concreta da vida.

A nossa casa comum é grande e tem espaço para todos, mas nem todos vivem com a mesma qualidade nesta casa. Este é um fator que devemos ter em conta quando lemos o relatório da PBS de 2025.

A Doutrina Social da Igreja recorda-nos que o progresso técnico não é neutro. Desde a Rerum Novarum até à Laudato si’, a Igreja tem insistido que o desenvolvimento autêntico deve respeitar a dignidade humana e promover o bem comum. A tecnologia, quando desligada de critérios éticos e de responsabilidade coletiva, pode aprofundar desigualdades em vez de as resolver.

Pensar uma ecologia para uma casa comum espiritual não é romantizar a natureza nem espiritualizar a responsabilidade. É assumir a utopia como força crítica que impede o dano, a “ecotopia” como escola de hábitos concretos e a esperança escatológica como motor de transformação histórica.

Tomando consciência da situação em que a nossa casa comum se encontra tornar-se-á mais claro quais as ações urgentes que se encontram ao nosso alcance.

Ao celebrar os 10 anos da Laudato Si’, que esta iniciativa do Patriarcado de Lisboa inspire outras dioceses, instituições e cidadãos a assumirem um compromisso real com a conversão ecológica. Porque cuidar da Terra é cuidar dos pobres, e cuidar dos pobres é cuidar de Deus presente em cada criatura.

Mais do que um texto, a Encíclica Laudato Si’ e tudo o que à sua volta nasceu (Constelação Laudati Si’) parecem-me ser testemunho maior dos dons que o Espírito Santo nos concedeu, e pelos quais estamos gratos, neste Pontificado

Combater a aporofobia através da arquitetura acessível é pensar os espaços como pontes, e não como muros. É redesenhar a fronteira para que esta não separe, mas aproxime.

... apesar das dificuldades, se nos dispusermos à missão, podemos fazer parte de uma grande teia de solidariedade e afetividade, e ajudar a reconstruir uma vida do zero.