Apesar da Comunhão Anglicana apresentar a defesa do meio ambiente como uma parte essencial da sua missão e compromisso com a criação divina, espera-se que o seu novo líder, Carlos III, possa influenciar o anglicanismo na procura de uma conexão mais profunda com a criação e o respeito pelo meio ambiente.

A forma como tratamos a Terra é a forma como tratamos Deus e os nossos semelhantes.

Uma verdadeira mudança implica uma transformação do humano nas suas várias dimensões e meios em que vive.

Hoje, de facto, a crise climática, a guerra e a crise económica parecem nuvens negras encasteladas, que, mesmo quando não nos atingem directamente, desestabilizam o nosso modo de vida e nos deixam pelo menos apreensivos. Mas também sacudiu muitas das pessoas que ainda andavam «distraídas»*.

A continuidade do mundo em que vivemos está comprometida. Terei eu consciência de que é possível celebrar o verdadeiro motivo do Natal, mantendo um espírito de sobriedade e ultrapassando a cultura do consumo desenfreado que nos assola (ainda mais) nesta época?

As crises que atravessamos são essencialmente fruto dos valores que norteiam as nossas ações. Os atuais desafios são, por isso, uma oportunidade para refletir sobre o sentido da nossa existência e a forma de organização da vida e das sociedades.

Ao entender o mundo como um sistema interligado, verifica-se que há dinâmicas de agressão, mas também de simbiose e cooperação, imprescindíveis para o desenvolvimento das espécies e da vida, seja ela de que reino for. Optar por dinâmicas de agressão e exclusão leva a caminhos de desumanização e aniquilamento. A fraternidade surge como o “antídoto” que permitirá o mundo globalizado sobreviver à barbárie.

A noção de integridade, isto é, o universo ajustado na sua totalidade, implica uma forte interdependência para que seja possível a harmonia e a plenitude entre todos os seres, para que haja um equilíbrio de forças.

A grande novidade da Laudato Si é a ecologia integral, esta ideia que tudo está interligado e que cuidar da Criação só pode implicar também cuidar uns dos outros, em especial dos mais pobres.

O adulto 4.0, inebriado de si mesmo e caracterizado pelo mito da eterna juventude, é consumista, egoísta, autorreferenciado e voraz no consumo dos recursos disponíveis.

O cuidado da natureza faz parte de um estilo de vida que implica uma capacidade de viver em conjunto e de comunhão, onde se reconhece que precisamos uns dos outros, que temos uma responsabilidade para com os outros e o mundo, que vale a pena ser bons e honestos.

A continuidade do mundo em que vivemos está comprometida. Terei eu consciência de que a mudança começa em mim e que um consumo consciente é a chave para combater as alterações climáticas?