Como aprendiz na arte de fazer Teologia Pastoral, muitas vezes, sou interpelado sobre quais os mais urgentes desafios que se colocam, hoje, à acção evangelizadora da Igreja. Quer a consciência dos meus limites, quer a multifacetada realidade social e cultural que a Igreja deve saber habitar e incarnar, não permitem uma resposta pronta e imediata que esteja isenta de insuficiências ou riscos. Contudo, parece-me claro que o principal desafio que se coloca à nossa acção evangelizadora pode traduzir-se na necessidade de saber habitar o sentido do humano.

Estamos conscientes que cada tempo tem a marca da mutabilidade e que a mudança caracteriza o devir dos dias e das gerações. As diferentes análises sociológicas, ao lerem as últimas décadas, apontam sempre as rápidas e profundas alterações nos mais diversos âmbitos da vida social e cultural. A pandemia, que parece dar algumas tréguas, colocou em evidência diferentes realidades que teimávamos não aceitar e que revelam que estas rápidas e profundas transformações possuem um forte impacto no horizonte antropológico.

O Papa Francisco tem vindo a afirmar, em diversas circunstâncias, que «não vivemos uma época de mudanças, mas uma mudança de época». Na verdade, vivemos um tempo em que «a única constante é a mudança e a única certeza é a incerteza» (Zigmut Bauman). Um tempo marcado pela provisoriedade e pela flutuação que irrompe, para nós crentes, como uma oportunidade para que o Evangelho se faça presente, aqui e agora, como Palavra de Vida Eterna geradora de um horizonte de sentido que rasga novos horizontes de esperança.

A consciência que «Deus de tal modo amou o mundo, que lhe entregou o seu Filho Unigénito» (Jo 3,16) recorda-nos que o mundo amado apaixonadamente por Deus, não pode ser amado por nós de outro modo. Este amor absolutamente centrado em Deus que nos faz partir ao encontro dos irmãos, desafia-nos a um amor universalmente alargado aos irmãos que nos desafia a levar o coração da humanidade ao encontro de Deus. Deste modo, devemos evitar sempre o saudosismo do passado que nos conduz a um mau juízo do tempo presente, bem como a tentação de dominar o presente para que saibamos servir as mudanças que o Senhor continua a suscitar. Não nos serve nem um pessimismo paralisante, nem um optimismo desencarnado, mas um olhar kairológico que nos faz entrever, em cada tempo, um lugar que Deus quer habitar e que a nossa acção deve saber servir.

Mais do que nos centrarmos nos sintomas que caracterizam a cultura hodierna, devemos saber ler as reais causas que geram uma verdadeira mudança de época, que nos coloca diante de uma nova etapa evangelizadora. Há um mundo que terminou e teimamos em fazer renascer e um mundo novo que se ergue diante de nós e que teimamos em não acolher. Uma sociedade monolítica e uniforme, onde a fé é o único critério de leitura e doador de sentido de existência, que caracterizava um tempo de societas christiana, é um mundo caduco que dá lugar a um tempo de biodiversidade cultural, onde a proposta da fé se apresenta como uma entre tantas outras propostas de sentido, tantas vezes mais atractivas e apetecíveis que a proposta crente. A passagem de um cristianismo de convenção e tradição a um cristianismo de adesão livre e convicta, marca a passagem de uma pastoral de manutenção a uma verdadeira opção missionária que coloca a Igreja num estado permanente de missão (EG 27).

Anunciar a indispensabilidade da fé para abraçar a verdadeira felicidade que tem nome de salvação, num mundo onde a proposta crente parece dispensável e acessória, é o nosso maior e principal desafio. Contudo, este exercício de evangelização só será real e fecundo quando soubermos habitar o sentido do humano, fazendo ressoar no actual contexto social e cultural a Boa Notícia que é o próprio Jesus Cristo. Este anúncio deve saber articular a novidade de cada tempo com a novidade permanente do Evangelho, para que a dinâmica evangelizadora seja geradora de um verdadeiro encontro com Jesus Cristo e criadora de um sentido de pertença à comunidade cristã.

O Evangelho não pode ser um conjunto de conteúdos doutrinais que oferecemos a cada homem e a cada mulher, nem tampouco um manual de boa conduta para alcançar a salvação, mas uma Boa Notícia que vai ao encontro da real experiência de cada pessoa e que a transforma, gerando a conversão.

A Igreja sinodal e samaritana que responde com ousadia e coragem ao convite que o Senhor lhe faz para partir, levando ao mundo inteiro a Boa Nova da salvação, tem de percorrer permanentemente a estrada de Emaús, cruzando a sua vida com a vida de quantos partem desiludidos e desanimados para o sofrível ponto de partida, de onde foram convocados para a missão (Lc 24,13-35). O Senhor convida-nos a abrir a nossa vida ao horizonte maior e mais largo da salvação, atravessando necessariamente o caminho estreito e exigente do encontro da verdade do humano inscrita no nosso coração, com a Verdade inscrita na Palavra da Escritura. Tal como o Ressuscitado na estrada de Emaús, a Igreja é chamada a ir ao encontro de cada homem e de cada mulher, escutando com liberdade e docilidade as angústias e esperanças, as desilusões e anseios do coração humano, para os iluminar com a Palavra da Escritura, fazendo «abrasar o coração dentro do peito», gerando o encontro com Cristo, Pão partido e repartido, e enviando em missão para anunciar que o Senhor está vivo e ressuscitado, actuante no tempo e na história, transformando o mundo pela transformação do coração de cada homem e de cada mulher.

A Igreja sinodal, sonhada pelo Papa Francisco, tão viva e real na vida da Igreja Nascente, é uma Igreja da Escuta, que se coloca com os olhos e o coração abertos sobre o mundo, para conhecer a realidade que tem diante de si, para que nada do que é humano seja estranho à acção evangelizadora da Igreja, que deve iluminar o humano na sua verdade, oferecendo um horizonte de esperança que nos projecta para a eternidade e que nos faz superar o imediatismo em que, tantas vezes, as nossas vidas estão inscritas.
Uma Igreja sinodal ao serviço da evangelização e da missão irrompe no tempo e na história como sinal de que a diversidade e pluralidade não são um obstáculo à acção evangelizadora, mas o desafio a fazer da diversidade lugar de comunhão e unidade, pela força vivificadora do Espírito Santo.

Jesus Cristo é o único caminho de salvação para a humanidade e a acção pastoral o lugar que torna a salvação viva e operante na história, num anúncio que não pode ser apenas crente, mas credível, para que por meio de palavras e gestos intimamente ligados entre si (DV 2), o amor de Deus habite o coração de cada homem e de cada mulher, iluminando a sua experiência e rasgando novos horizontes de realização e felicidade, que tornam o mundo num átrio de fraternidade que procura realizar, no aqui e agora do tempo e da história, o Reino que um dia espera habitar em plenitude no Céu.